25 déc. 2007
Married guy seems more stable
Marriage is an important part of getting ahead: lets people know you're not a homo; married guy seems more stable; people see the ring, they think at least somebody can stand the son of a bitch; ladies see the ring, they know immediately you must have some cash or your cock must work.
Ellerby dans The Departed (2006)
24 déc. 2007
Mr, vous avez gagné 18 815 597 DH !
Un pauvre mec (quelque part au maroc) vient de gagner 18 815 597 DH au loto ce week-end. (1 milliards 881 millions de nos centimes)
Il a de quoi passer de luxueuses fêtes de fin d'année. S'il est encore en vie, qui sait, l'impact de choc avec une telle somme?
Une pensée particulière pour les 98 personnes qui ont eu 5 bon numéro et que chacun d'eux a gagné 2034dh. Un soutien psychique est bien necessaire dans une telle ciconstance.
Comme quoi le bonheur des uns fait le malheur des autres.
23 déc. 2007
I love you
I love you.
And I wish if I ever forget you,
I forget my soul with you.
And if it becomes lost, it's OK,
If you've forgotten me.
So I forget you,
And I forget all you pain.
And I start longing for it again.
And I find my tears remember you.
So I return to you.
At times,
The whole world comes with you.
And its wish is your wish.
And then, maybe you will end,
Depriving my love of you.
I dream of finding you
Thinking of me, and I of you.
And my eyes meeting yours.
And the words written on your face,
While you try to hide them.
And I'd nourish you,
Wake up from my sleep to call you.
And send my soul to wake you.
So you who has stirred my soul,
Try out my fire.
I dream of finding you
Thinking of me, and I of you.
I dream of finding you
Thinking of me, and
I of you, I of you,
I of you.
And my eyes,
My eyes meeting yours.
And my eyes meeting,
Meeting yours.
And the words written on your face,
And the words written on your face,
And you, you, you try to hide them.
I dream of finding you
Thinking of me, and I of you.
And my eyes meeting yours.
And the words written on your face,
And the words written on your face,
While you, you try to hide them.
I dream of finding you
Thinking of me, and I of you.
And I of you, and I of you.
And my eyes meeting.
Meeting your wyes.
Your eyes.
And the words,
The words written on your face,
While you, you try to hide them.
21 déc. 2007
L'âme du vin
Un soir, l'âme du vin chantait dans les bouteilles :
" Homme, vers toi je pousse, ô cher déshérité,
Sous ma prison de verre et mes cires vermeilles,
Un chant plein de lumière et de fraternité !
Je sais combien il faut, sur la colline en flamme,
De peine, de sueur et de soleil cuisant
Pour engendrer ma vie et pour me donner l'âme ;
Mais je ne serai point ingrat ni malfaisant,
Car j'éprouve une joie immense quand je tombe
Dans le gosier d'un homme usé par ses travaux,
Et sa chaude poitrine est une douce tombe
Où je me plais bien mieux que dans mes froids caveaux.
Entends-tu retentir les refrains des dimanches
Et l'espoir qui gazouille en mon sein palpitant ?
Les coudes sur la table et retroussant tes manches,
Tu me glorifieras et tu seras content ;
J'allumerai les yeux de ta femme ravie ;
A ton fils je rendrai sa force et ses couleurs
Et serai pour ce frêle athlète de la vie
L'huile qui raffermit les muscles des lutteurs.
En toi je tomberai, végétale ambroisie,
Grain précieux jeté par l'éternel Semeur,
Pour que de notre amour naisse la poésie
Qui jaillira vers Dieu comme une rare fleur ! "
Charles BAUDELAIRE (1821-1867) 
(Recueil : Les fleurs du mal)
20 déc. 2007
Tu es bourré ou quoi?
18 déc. 2007
La mort pour les femmes adultères, seul remède pour un islam brutal
Les infidèles s'avèrent apparemment hors d'atteinte des volontés divines : "Pour les infidèles il leur est égal que tu les avertisses ou non: ils ne croiront pas."
Plus aisé que de justifier l'injustifiable, l'islam menace et ordonne. La croyance en Dieu repose sur la soumission entière de l'individu à son mythe et doit être entretenue par la crainte constante de l'autorité suprême. Le mot "islam" étant d'ailleurs l'expression parfaite de cette dépendance puisqu'il signifie soumission à la volonté de Dieu. L'éloge de la souffrance et de la privation se substituent alors à l'aspiration au bonheur de tout individu. Endurer la souffrance devient une des qualités premières du croyant : "Nous vous éprouverons par la peur et la faim, par les pertes dans vos biens et dans vos hommes, par les dégâts dans vos récoltes. Annonce des nouvelles heureuses à ceux qui souffriront patiemment.", sacrifice inutile et humiliant aussi prôné par la Bible. De même, en parlant des humbles : "Dont le cœur est saisi de frayeur quand ils entendent prononcer le nom de Dieu, qui supportent avec patience les maux qui les visitent, qui observent la prière et font l'aumône des biens que nous leur avons départis.". Ne pouvant apporter le bonheur sur Terre, les religions en exploitent le malheur et le désespoir.
Le machisme musulman ne se limite pas à établir une supériorité homme - femme mais prévoit aussi la réprimande violente et l'exprime avec la plus grande clarté : "Vous [les hommes] réprimanderez celles dont vous avez à craindre l'inobéissance; vous les relèguerez dans des lits à part, vous les battrez; mais aussitôt qu'elles vous obéissent, ne leur cherchez point querelle. Dieu est élevé et grand.". Le Coran montre ici son vrai visage de religion rétrograde et agressive, qui ne survit que par la terreur qu'il inspire aux unes et par l'attribution d'une supériorité factice à des hommes dépourvus de raison. De même en : "Si vos femmes commettent l'action infâme (l'adultère), appelez quatre témoins. Si leurs témoignages se réunissent contre elles, enfermez-les dans des maisons jusqu'à ce que la mort les visite ou que Dieu leur procure un moyen de salut.". La mort pour les femmes adultères, seul remède pour un islam brutal qui, par contre, n'envisage pas le cas de l'homme adultère. Autre exemple d'infidélité conjugale à la charge des épouses en (LXVI, 10), avec toujours la mort comme issue pour une religion de la domination masculine. Appeler à la mort de l'autre, de celui qui est différent, n'est pas la marque d'une réflexion particulièrement élaborée comme voudraient nous en persuader les théologiens.
Source texte
Source photos
17 déc. 2007
Et si le Coran n'aurait été qu'une sorte de manuel destiné à expliquer la Bible?
Et si les vierges célestes du Coran n'étaient que fruits blancs ? 
LE MONDE | 05.05.03 | 13h51
LES ÉRUDITS paraissent inoffensifs. On les imagine préoccupés de questions très obscures, inaccessibles au commun des mortels. On en déduit que leurs travaux ont un impact nul sur les réalités du monde. Erreur. Il arrive en effet que surgissent du fond des bibliothèques des découvertes susceptibles d'entraîner de grands bouleversements.
Parmi les derniers exemples en date, le travail de l'Allemand Christoph Luxenberg sur la langue du Coran. Ce philologue maîtrise l'arabe, littéral et dialectal, mais aussi le syriaque et "l'arabo-syriaque", langue largement répandue vers les VIe et VIIe siècles. Et il s'est demandé en quelle langue exactement était rédigé le Coran.
L'interrogation peut surprendre. En arabe, évidemment. Mais quel arabe ? La difficulté vient du fait que les plus anciens manuscrits connus ne comportent que l'écriture des consonnes. C'est plus tard, sans qu'on sache d'ailleurs au juste ni quand ni comment, que furent inventés les systèmes de points pour noter les voyelles et permettre ainsi de distinguer des termes s'écrivant de manière identique mais se prononçant différemment. Ces hésitations sont bien connues, mais le savant fait un pas de plus en tentant de lire à partir du vocabulaire arabo-syriaque certains des passages obscurs du "Livre clair". Les résultats sont étonnants. Ainsi, dans la sourate de Marie (XIX, 24), Jésus, à peine né, s'adresse à sa mère pour la consoler. Au lieu de "Ne t'attriste pas ! Ton Seigneur a mis à tes pieds un ruisseau", texte habituel mais énigmatique, la lecture arabo-syriaque conduit à comprendre : "Ne t'attriste pas ! Ton Seigneur a rendu ton accouchement légitime." 
Plus étonnante encore est la transformation des fameuses houris des jardins paradisiaques en... simples raisins! Au lieu de "vierges aux grands yeux", il faudrait lire "fruits blancs comme le cristal" . Si l'on songe à l'emprise imaginaire de ces épouses célestes, pour lesquelles les kamikazes islamistes d'aujourd'hui protègent leurs parties génitales, on mesure le chambardement. Et si Luxenberg avait raison, le Coran n'aurait été d'abord qu'un lectionnaire (sens du terme en syriaque), une sorte de manuel destiné à expliquer la Bible, et non à la remplacer !
Comme le souligne Rémi Brague, professeur à la Sorbonne, dans un article publié dans le numéro d'avril de la revue Critique, il est temps d'ouvrir sur la question un vaste débat scientifique. Si ces hypothèses étaient avérées, imagine-t-on les conséquences ? Les érudits, décidément, ne sont pas inoffensifs.
Roger-Pol Droit
14 déc. 2007
Why can't I forget you and start my life anew
Sweet dreams of you
Every night I go through
Why can't I forget you and start my life anew
Instead of having sweet dreams about you
You don't love me, it's plain
I should know I'll never wear your ring
I should hate you the whole night through
Instead of having sweet dreams about you
Sweet dreams of you
Things I know can't come true
Why can't I forget the past, start loving someone new
Instead of having sweet dreams about you
Artist : Patsy Cline
Title: Sweet Dreams (Of You)
10 déc. 2007
I wonder how much of their lives people waste crying and praying to God.
Voici quelques extraits du scénario d'un autre film que j'apprecie beaucoup.
A quoi ça tient, la vie ? A la limite du mysticisme et la métaphysique.
L'impossibilité de se soustraire à son destin.
La Magie Du Cinéma : Part 6
Leland: You want a why. Well, maybe there isn't one. Maybe... Maybe this is just something that happened.
Mrs. Calderon: You have to believe that life is more than the sum of its parts, kiddo.
Leland: This one is something a friend of mine said to me. "You have to believe that life is more than the sum of its parts, kiddo." I remember it right now to the "kiddo" part. But when I think about what she said, the same thing always comes into my head. What if you can't put the pieces together in the first place?
Leland: The worst part is knowing that there is goodness in people. Mostly it stays deep down and buried. Maybe we don't have God because we're scared of the bad stuff. Maybe we're really scared of the good stuff. Because if there's no God, well, that means it's inside of us and we could be good all the time if we wanted. So when we do bad things, it'd be because we want to or because we have to. Or maybe we just need the bad stuff to remind us what the good stuff is in the first place.
Leland: I think there are two ways you can see the world. You either see the sadness that's behind everything or you choose to keep it all out.
Leland: It covers my eyes. It's all I can see. Say there's some kids playing baseball. All I see is the one kid they won't let play because he tells corny jokes. And no-one thinks they're funny. Or I see a boy and a girl in love and kissing, you know. I just see that they're gonna be one of those sad old couples one day who just cheats on each other and can't even look at each other in the eye. And I feel it. I feel all of their sadness. I feel it probably even worse than that sad old couple or that corny kid will ever feel it.
Leland: When I say I don't remember that day, I'm not lying. I wish I did, but I just don't. Sometimes the most important stuff goes away. Goes away so bad it's like it was never there to begin with.
Airplane Woman: Aren't you an actor?
Albert T. Fitzgerald: Aren't we all, dear.
Leland: And that's when I figured out that tears couldn't make somebody who was dead alive again. There's another thing to learn about tears, they can't make somebody who doesn't love you any more love you again. It's the same with prayers. I wonder how much of their lives people waste crying and praying to God. If you ask me, the devil makes more sense than God does. I can at least see why people would want him around. It's good to have somebody to blame for the bad stuff they do. Maybe God's there because people get scared of all the bad stuff they do. They figure that God and the Devil are always playing this game of tug-of-war game with them. And they never know which side they're gonna wind up on. I guess that tug-of-war idea explains how sometimes, even when people try to do something good, it still turns out bad.
Leland: Maybe it makes sense now. Maybe somewhere in all of this there's a reason. Maybe somewhere in all of this there's a why. Maybe somewhere there's that thing that lets you tie it all up with a neat bow and bury it in the backyard. But nothing, not getting angry, not prayers, and not tears, nothing can make something that happened unhappen.
Pearl Madison: I'm only human, man.
Leland: It's funny how people only say that after they do something bad. I mean, you never hear someone say, "I'm only human" after they rescue a kid from a burning building.
Albert T. Fitzgerald: I recall when our lives were unusual and electric. When we burned with something close to fire. But now we sway to a different rhythm. Lives lived without meaning or even directed hope. The passage of time measured only by loss. Loss of a job, loss of a minivan... a son.
The United States of Leland
Réalisé par Matthew Ryan Hoge
Avec : Don Cheadle ; Ryan Gosling ; Chris Klein ; Jena Malone ; Lena Olin ; Kevin Spacey
Scénario : Matthew Ryan Hoge
Titre Original : The United States of Leland
Durée : 108 min
Pays : USA
Année : 2003
05 déc. 2007
… And Justice For All
Justice Is Lost
Justice Is Raped
Justice Is Gone
Pulling Your Strings
Justice Is Done
Seeking No Truth
Winning Is All
Find it So Grim
So True
So Real
… And Justice For All est le quatrième album studio du groupe Metallica.
